伊立勋以篆书书写的张载《西铭》四屏，号称清末民初书坛的经典之作。这幅作品不仅承载着北宋理学家张载“民胞物与”的六合不雅，更以伊立勋私有的篆书笔法，将儒家伦理与金石气韵熔铸一体，展现出杰出时空的精神共识。

伊立勋秉承家学，深得伊秉绶篆隶精髓，其篆书以铁线篆见长，线条清脆挺拔，结构严谨匀称，于严整中识趣趣。在《西铭》四屏中，他以篆书的古朴浑朴泄漏注解张载“乾父坤母”的天东谈主合一念念想，每一笔都似刻刀凿石，将“存顺没宁”的死活不雅与“贫贱周详”的教育论化作可触可感的金石纹理。举例，“民吾同族，物吾与也”八字，笔画如青铜铭文般凝重，却因疏密有致的布局而灵动生姿，恰似张载笔下六合大家庭的妥洽图景。

此作更以四屏神气伸开，既保留了篆书的慎重典雅，又通过分屏布局赋予形而上学铭文以视觉节拍。伊立勋未死板于神气，而是以篆书为舟，载《西铭》之理，让不雅者在抚玩翰墨韵律的同期，直抵宋明理学的精神内核。这种“以书载谈”的创作，使书道杰出了武艺层面，成为儒家念念想在近代的视觉传承。

乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同族；物，吾与也。大君者，吾父母长子；其大臣，长子之家相也。尊高年，是以长其长；慈孤弱，是以

幼其幼；圣，其合德；贤，其秀也。凡六合疲癃、残疾、惸独、鳏寡，齐吾昆玉之颠连而无告者也。于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者在下，其践形，惟

肖者也。知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶琼浆，崇伯子之顾养；育英才，颍封东谈主之锡类。不弛劳而厎豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其

恭也。体其受而归全者，参乎！敢于从而顺令者，伯奇也。荣华福分，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。张子《西铭》。

壬戌六月中瀚节。嘉礼仁兄先生雅鉴，峻斋伊立勋时年六十有七。